Чулпан — псевдоним означает «утренняя звезда» — родился как Абдулхамид Сулейман-оглы Юнусов в Андижане в 1897 году. Он учился в традиционной и в русско-туземной школах и печатал стихи и публицистику уже подростком. Он вывел узбекскую лирику из классических условностей в нечто узнаваемо современное, писав простым личным голосом о тоске и положении своей страны. Сборники «Пробуждение», «Родники» и «Тайны рассвета» сформировали современную узбекскую поэзию; он написал роман «Ночь и день» и переводил Шекспира. Арестован в 1937-м, казнён 4 октября 1938 года.
Детство
Абдулхамид Чулпан родился в 1897 году в махалле Катортерак в Андижане — в районе нынешнего проспекта Навои — в состоятельной семье. Его мать, Ойша-ая, хорошо знала узбекский фольклор, и любовь к слову началась у него с её колыбельных и сказок. Из четырнадцати её детей выжили только четверо: старший Абдулхамид и сёстры Комила (1902), Фозила (1905) и Фойика (1908).
Отец, Сулаймонкул Юнус угли, родом из Ёркишлока под Ошем, был образованным человеком: занимался земледелием и ремеслом, потом торговал тканями, читал восточную литературу и писал стихи под псевдонимом Расво.
Образование
Абдулхамид учился в школе, затем в медресе Андижана и Ташкента, где кроме Корана и шариата изучил арабский, персидский и турецкий — позднее он писал некоторые стихи на османском турецком. Годы его учёбы совпали с русификацией Туркестана, известиями о революции 1905 года, о событиях в Иране и Турции и с подъёмом джадидизма. Деятельность Бехбуди, Мунаввар-кари, Ибрата и прежде всего Фитрата увлекла его; позже Чулпан писал, что Фитрат вдохновил молодых узбекских писателей обновить поэзию и писать живым народным языком, а не по арабо-персидским канонам.
Первые публикации
Его произведения появлялись в туркестанской печати с 1912–1913 годов под псевдонимами Каландар, Мирзакаландар, Андижонлик и, наконец, Чулпан («утренняя звезда»). Ранние вещи в «Туркестанской туземной газете», «Садои Туркистон», «Садои Фаргона» и журналах «Шуро» и «Ойина» проповедовали просвещение и прямо описывали тяжёлую жизнь угнетённого со всех сторон народа. После 1916 года в его творчестве возобладали общественно-политические темы, а статьи 1917 года в «Хуррият» Фитрата были посвящены самым острым вопросам дня.
Оренбург, Ташкент, Баку, Бухара
В 1917–1919 годах он уехал в Оренбург вместе с Убайдуллой Асадуллаходжаевым и другими, был секретарём председателя башкирского правительства и писал в «Шуро» о будущем тюркских народов. Там в 1918 году он познакомился с гастролировавшей труппой Маннона Уйгура из Ташкента, и театр стал частью его жизни.
Вернувшись в Ташкент в 1919–1920 годах, он работал в «Иштирокиюн», а по приглашению Назира Туракулова — в ферганской газете «Янги Шарк». В сентябре 1920 года вместе с Мунаввар-кари и другими туркестанскими интеллигентами участвовал в Съезде народов Востока в Баку. В 1921 году по приглашению Фитрата редактировал «Ахбори Бухоро», распространяя взгляды бухарских джадидов на науку и общество, пока кампания против лидеров бухарской революции не вынудила Фитрата уехать в Москву, а Чулпана — вернуться в Ташкент.
Москва
В 1923 году он работал в андижанской газете «Дархон», затем вернулся в Ташкент и к театру. В 1924 году поехал в Москву с 24 работниками узбекских трупп, направленными туда учиться, — переводчиком и литературным помощником. Там он встретил Фитрата и Абдулхая Таджиева, по их просьбе перевёл несколько произведений на узбекский и начал учить немецкий, чтобы говорить с туркестанскими студентами, учившимися в Германии, и читать немецкую литературу. Многих из этих студентов позже обвинили в шпионаже, и они бесследно исчезли.
Поэзия и проза
Три больших сборника — «Уйгониш» («Пробуждение», 1922), «Булоклар» («Родники», 1923) и «Тонг сирлари» («Тайны рассвета», 1926) — сделали Чулпана ведущим голосом современной узбекской поэзии. Его роман «Кеча ва кундуз» («Ночь и день») рассказывает о тяжёлой жизни народа, прежде всего женщин. В рассказах «Джахолат курбони» («Жертва невежества»), «Доктор Мухаммадиёр», «Новвой киз» («Девушка-пекарь»), «Ойдин кечаларда» («Лунными ночами») и «Кор куйнида лола» («Тюльпан в снегу») он обличал пороки общества. Его публицистика охватывала всё — от земледелия и железных дорог Туркестана до статей «Что такое литература?» и «Пусть не умрёт наш дух!».
Под давлением
С конца 1920-х годов писателей, писавших о будущем своего народа, клеймили «националистами», «пантюркистами» и «панисламистами». К 1931 году давление на Чулпана стало таким, что в 1932 году он уехал в Москву и вернулся через два года. В 1935–1937 годах он перевёл вторую часть «Матери» и «Егора Булычова» Горького, «Дубровского» и «Бориса Годунова» Пушкина, «Путешествие в Европу» Лахути, сдал сборник стихов «Жур», работал для театра и «Муштума». Его заявление в только что созданный Союз писателей Узбекистана оставили без ответа, его перестали печатать, обращение к Акмалю Икрамову ничего не дало; не напечатали даже агитационные стихи, которые он в конце концов попытался писать.
Семья
В 1923 году Чулпан женился на Солихе; детей у них не было, и они развелись. В 1932 году в Москве он женился на Екатерине Ивановне и прожил с ней до ареста.
Гибель
Чулпан понимал, что не уйдёт от машины, сжимавшейся вокруг лучших умов нации. Он перевёз рукописи и личные бумаги из андижанского дома в Ташкент. Вскоре его арестовали сотрудники советских органов безопасности, и 4 октября 1938 года Абдулхамид Чулпан был расстрелян.
Главные достижения
- Написал «Ночь и день» — веху современной узбекской прозы
- Перевёл на узбекский «Гамлета» Шекспира и произведения Пушкина
- Расстрелян в 1938 году; его стихи были под запретом пятьдесят лет