Абдурауф Фитрат

Детство

Абдурауф Фитрат родился в 1886 году в Бухаре, в семье купца Абдурахимбоя, который ездил по торговым делам в Турцию, Иран и Кашгар. Его мать, Бибиджон (Настарин Биби), родилась около 1866 года. У него был младший брат Абдурахмон, работавший в 1910-х годах наборщиком в каганской типографии, и сестра Махбуба, писавшая стихи.

Образование

Он учился сначала в традиционной школе, затем в медресе Мири-Араб. При поддержке общества «Тарбияи атфол» в 1909–1913 годах учился в Стамбуле. Там он с товарищами основал общество помощи студентам из Бухары и Туркестана, чтобы привлекать их в Турцию, и в 1909 году издал его устав. Он регулярно отправлял в Бухару турецкие журналы — «Хикмат», «Таъруфи муслимин», «Сироту-л-мустаким» Мехмета Акифа.

Из Бухары в Ташкент

Вернувшись в Бухару, в 1912–1916 годах он открывал джадидские школы и преподавал в Бухаре и Карши. С 1917 года стал одним из идеологов младобухарцев. Когда в апреле 1917 года давление эмира Алимхана вынудило джадидов покинуть Бухару, он переехал в Самарканд и редактировал газету «Хуррият» (1917–1918).

В марте 1918 года, когда красные отряды Колесова вторглись в эмират, джадиды во главе с Фитратом и Файзуллой Ходжаевым встали на их сторону; разгневанный эмир решил их уничтожить, и они бежали в Ташкент. Там Фитрат преподавал в школе в Хадре (1918–1919) и работал переводчиком в афганском посольстве (1919–1920).

«Чигатой гурунги»

Главным его делом в Ташкенте стал «Чигатой гурунги» («Чагатайская беседа») — культурно-литературное общество, действовавшее в 1919–1921 годах и начавшее серьёзное изучение культуры, литературы, истории, языка и орфографии тюркских народов. В нём были секции языка и орфографии (сначала под руководством Чулпана, затем Элбека), литературы, искусства и театра; его членами были Каюм Рамазон, Элбек, Ашурали Захири, Шорасул Зуннун, Акмаль Икрамов.

В 1919 году общество реформировало арабское письмо, создав новый алфавит, а в январе 1921 года организовало в Ташкенте Съезд по языку и орфографии. Оно собирало редкие рукописи в Ферганской долине, Бухаре и Самарканде и привезло в Ташкент рукопись «Тарихи мулуки аджам» Навои и портреты Тимуридов от Амира Темура до Акбара. 10 января 1921 года власти закрыли общество — а когда годы спустя Фитрата и его учеников арестовали, участие в нём стало одним из тяжелейших обвинений.

Нарком Бухарской республики

После образования Бухарской Народной Советской Республики Фитрат вернулся в Бухару наркомом просвещения (1921), в 1922 году был наркомом иностранных дел, председателем Совета народного хозяйства и заместителем главы правительства республики. Как нарком просвещения он открыл в Бухаре Школу восточной музыки и заказал труды по истории Арка, бухарской революции и Средней Азии.

В июне 1923 года по требованию посланца Москвы Рудзутака его сняли с должности и выслали из Бухары, обвинив в национализме, в том, что он «занимался строительством дорог вместо просвещения», и в злоупотреблениях; вместе с ним уволили десяток его коллег. В 1923–1926 годах он жил в Москве, работал в Институте востоковедения и в 1926 году стал профессором. С 1927 года жил в Самарканде и Ташкенте, а с 1931 года до ареста заведовал отделом в Узбекском институте языка и литературы.

Поэзия и драматургия

В стихотворении «Юрт кайгуси» («Скорбь о родине») и в стихах в прозе он открыто воспевал борьбу за свободу, изображая Туркестан униженной матерью и взывая к духу Амира Темура. В стихах «Миррих юлдузига» («К Марсу»), «Шарк» («Восток») и «Шоир» («Поэт») выражал ненависть к большевикам, превращавшим Туркестан в колонию.

В «Мунозара» («Спор») и «Хинд сайёхи киссаси» («Рассказ индийского путешественника») он резко критиковал отсталость туркестанского общества, упадок науки и суеверия, проникшие в ислам. С 1916 года писал исторические драмы — «Бегиджон», «Кон» («Кровь»), «Абу Муслим», «Темур саганаси» («Гробница Темура»), «Огузхан», — а в «Чин севиш» («Истинная любовь», 1920) и «Хинд ихтилолчилари» («Индийские революционеры», 1923) перенёс трагедию Туркестана в британскую Индию, так что его индийские борцы за свободу стали портретом его соотечественников.

Религия и общество

Среди его трактатов — написанный по-персидски «Рахбари наджот» («Путь спасения»), объяснявший тафсир, хадисы, право, богословие и светские науки; «Оила» («Семья») о святости семьи; «Мавлуди шариф»; «Укув» («Учение»); «Шарк сиёсати» («Восточная политика»); «Йигла, Ислом» («Плачь, ислам») и «Мухтасар ислом тарихи» («Краткая история ислама», 1925).

Языкознание и литературоведение

Фитрат заложил основы научного изучения узбекской грамматики. С Каюмом Рамазоном и Шокирджоном Рахими он написал учебник «Она тили» («Родной язык», 1918), затем пособия по морфологии («Сарф», 1925) и синтаксису («Нахв», 1926), переиздававшиеся до 1930 года. В 1920-е годы он ввёл в узбекский язык множество новых слов и терминов, опираясь на древнетюркский, живую народную речь и диалекты.

Он составил антологии «Энг эски турк адабиёти намуналари» («Образцы древнейшей тюркской литературы», 1927) и «Узбек адабиёти намуналари» (1928), изучил все три рукописи «Кутадгу билиг» Юсуфа Хас-Хаджиба и первым написал научные работы о Бедиле, персидской поэзии Навои, Ахмаде Яссави, Турди, Мухаммаде Солихе, Омаре Хайяме, Машрабе и дастане «Фарход и Ширин». Трудами «Шеър ва шоирлик» («Поэзия и поэт», 1919), «Адабиёт коидалари» («Правила литературы», 1926) и «Аруз хакида» («Об арузе», 1936) он основал узбекскую теорию литературы. Как востоковед участвовал в описании рукописей и вакуфных документов эмира, с Б. Сергеевым издал «Казийские документы XVI века» (1937) и написал историю правления эмира Алимхана (1930).

Музыка

Знаток музыки, в 1921 году Фитрат открыл в Бухаре Школу восточной музыки и пригласил туда мастеров классики и музыковеда Виктора Успенского. По его инициативе Успенский впервые записал нотами бухарский Шашмаком в исполнении Ота Джалола и Ота Гиясиддина. Статьями и трактатом «Узбекская классическая музыка и её история» (1927) Фитрат положил начало узбекскому музыковедению XX века.

Семья

Его первой женой была Фотимахон Бурхонова. После развода он женился на Хикматой Фитратовой и жил с падчерицей Севарахон Фитратовой.

Арест и гибель

Фитрата арестовали 24 апреля 1937 года. После полутора лет допросов и пыток его обвинили в том, что он был «одним из основателей и руководителей контрреволюционного националистического джадидизма», организовывал пантюркистское движение против советской власти, тайно сносился с британскими агентами в Афганистане и Иране, организовал басмачество, привёз из Турции Энвер-пашу и был связан с разведкой нацистской Германии. Военная коллегия Верховного суда СССР рассмотрела его дело 4 октября 1938 года, и в тот же день он был расстрелян под Ташкентом.