穆纳瓦尔·卡里·阿卜杜拉希德哈诺夫

童年

穆纳瓦尔卡里·阿卜杜拉希德霍诺夫于1878年出生在塔什干谢赫霍万迪·托胡尔区的达尔洪街坊，一个教师之家。父亲阿卜杜拉希德汗在当地的埃雄库利·多德霍经学院和自家院子里办学，教着四十来个孩子，于1885年去世。母亲霍西亚特·奥廷（1845—1931年）是塔什干著名学者洪霍贾·肖拉希姆霍贾耶夫之女，在家中教街坊的女孩和妇女读书。

穆纳瓦尔是三兄弟中最小的。大哥阿扎姆汗（1872—1919年）也当教师；他在1910年申请开办新式学校的呈文，连同穆纳瓦尔卡里编写的教学大纲，至今保存在档案馆中。二哥穆斯利姆汗（1875—1954年）先当教师，后任街坊清真寺的伊玛目；清真寺被关闭后做了看守，1942年被捕，关押近一年后因证据不足获释。

求学

他的第一位老师是母亲。识字之后，他师从著名教师乌斯蒙·多姆拉，背诵了整部《古兰经》，获得“卡里”的称号，又在“尤努斯汗国王”经学院学习了几年。1898年，他前往布哈拉学习圣训、教法和经注，但布哈拉的经学院处在帝国政府代表的监视之下，无法给他想要的学问，他便离开了。

新式学校

1901年，穆纳瓦尔卡里在塔什干开办了第一所新式学校。起初他使用克里米亚和鞑靼教师编写的大纲和书籍，但到1907年，他自己写出了识字课本《初级文学》——乌兹别克语最早的字母课本之一——同年又出版了第二本读本《二级文学》。整个突厥斯坦的教师都采用了它们；档案显示，这些课本甚至获准在俄罗斯—土著学校使用，从1910—1911年起，塔什干、浩罕、纳曼干和费尔干纳的教师都在用。

到1912年，他的学校已公开教授书法、地理、伊斯兰历史和突厥民族史。他是当地教师中第一个创办模范学校“纳穆纳”的人，并向政府提出教授俄语；遭拒后，他仍在自己的学校开设了俄语课。到1914—1916年，突厥斯坦大多数学校都按他的大纲教学。

1916年，他带着一群孩子去见总督库罗帕特金，请求给新式学校更多自由，他的学生、少年诗人托格鲁尔则在门口朗诵赞美总督的诗。穆纳瓦尔卡里因此被捕，不久获释。1917年9月，他提议把俄罗斯—土著学校改为民族穆斯林学校，并提交了六年制教学大纲。

课堂之外的启蒙

他同样全力选送青年出国留学。1917年9月24日，五六十位塔什干知识分子和商人聚集在他家中，为奖学金捐款；“普及教育”协会也资助学生，苏维埃时期，他又亲自参与创建了为此目的而设的“帮助”协会。

1909年，他与乌拜杜拉·霍贾耶夫、阿卜杜拉·阿夫洛尼、托什波拉特别克·诺尔博塔别科夫等人一起创办了“慈善协会”；作为副主席，他逐步把协会交到进步青年手中。1918年4月，在他院子里召开的穆斯林组织大会决定在塔什干开设人民大学穆斯林分部，并推选他为筹备委员会主席。他与布尔洪·哈比卜一起考核大学教师，组织了1918年5月31日开班的八个月师资培训班“教师学堂”，并与肖拉苏尔·祖农、卡尤姆·拉马宗合写了四卷本《乌兹别克语课本》——乌兹别克语语法的奠基之作之一。

报刊

没有他，乌兹别克民族报刊难以想象。1906年，他为《中亚生活》和《进步报》撰稿，并以出版人兼主编的身份创办了自己的《太阳报》。报纸的精神让沙俄当局不安，很快被查封；秘密警察开始分析他写的每一本书、每一次布道和每一篇文章。此后，他又为《荣誉报》（1907年）、《商人报》（1907年）和《亚洲报》（1908年）把关并撰稿。

1908年2月，东方学家尼古拉·奥斯特罗乌莫夫给总督写了一封密信，称他为“半吊子学者”，建议查封《荣誉报》——理由之一是穆纳瓦尔卡里在文中使用“阿凡提”之类的土耳其语和鞑靼语词汇。他与乌拜杜拉·霍贾耶夫一起创办了《突厥斯坦之声》（1914—1915年），撰稿人有阿夫洛尼、塔瓦洛、乔尔蓬和米尔穆赫辛。从1915年起，他主持宗教杂志《改革》，借圣训和经文宣传独立思想。二月革命后，他从奥斯特罗乌莫夫手中夺回官方报纸，更名为《救赎报》，后来又与扎基·瓦利迪轮流主编在筹备突厥斯坦自治中发挥重要作用的《议会报》。

戏剧

穆纳瓦尔卡里是“图兰”协会及其剧团的组织者之一，该剧团于1913年夏天首次非正式演出。1914年2月27日，他在塔什干“竞技场”剧院正式宣布乌兹别克民族戏剧第一个演出季开幕。他对戏剧艺术有深刻理解，并在这一领域成为哈姆扎·哈基姆扎达·尼亚齐的导师。

政治与自治斗争

1917年后，他领导政治组织“伊斯兰委员会”，后来改称“突厥斯坦伊斯兰委员会协会”：主席是乌拜杜拉·霍贾耶夫，副主席是他本人，但由于霍贾耶夫常在外奔走，大部分工作都由他完成。他与哈萨克“阿拉什”党、俄国中部的鞑靼和巴什基尔团体以及突厥斯坦和布哈拉的组织建立了联系。他参与创建了浩罕的突厥斯坦自治政府，当选为其理事会成员，并于1917年12月在塔什干的集会上为之辩护。

自治政府被镇压后，他领导了以争取乌兹别克土地独立为目标的地下组织“民族联盟”和“民族独立”。经组织同意，他和许多战友进入突厥斯坦共和国的苏维埃机构任职：他在人民教育委员部工作，后来主管其瓦克夫司，借此走遍了全区的城市和大村庄，建立秘密网络。正因如此，1920年9月在巴库召开的东方各民族代表大会上，突厥斯坦几乎每座城市都有代表出席，他本人是主席团成员。

1924年的“民族划界”断送了这些希望；没有军事和经济实力的组织随之瓦解。此后，他和战友们转而通过外国报刊揭露殖民政策，把乌兹别克和俄文报刊寄给巴黎的穆斯塔法·乔卡伊，甚至试图派人前往英国。

最后的自由岁月

20世纪20年代末，他的一举一动都受到监视；昨天还尊敬他的人，有的为了官位，有的迫于国家政治保卫局的压力，纷纷疏远他。无处可以工作，他卖掉房子前往莫斯科，希望在东方民族研究委员会学习；阿克马尔·伊克拉莫夫答应帮忙，把他送回了塔什干，但帮助始终没有到来。1927年他短暂教过书，后来因旧日的怀疑被解雇，之后靠缝制和出售手套为生。

著述

他的教科书多次再版：

• 《初级文学》（1907年）
• 《二级文学》（1907年）
• 《算术法》
• 《突厥民族史》
• 《诵经法》（1911年）
• 《宗教常识》
• 《先知史》
• 《伊斯兰史》（1912年）
• 《大地》（地理，1916—1917年）
• 与肖拉苏尔·祖农、卡尤姆·拉马宗合著的四卷本《乌兹别克语课本》（1925—1926年；第四卷被没收）

1914年，他编选出版了进步乌兹别克诗人的诗集《绿蔬》。他还写过小说，如《我们的热忱》《手足之爱》《菟丝子》《如何沦为奴隶？》，以及《懒惰是我们的敌人》《种瓜得瓜》等诗歌，部分作品署笔名“穆哈拉姆”。

家庭

他在回忆录中提到有一位妻子和一个女儿。1926年女儿和外孙不幸夭亡，他前往莫斯科时与妻子分开；史料没有留下她们的名字。据说他还收养了哥哥穆斯利姆汗的儿子穆罕默德。

被捕与遇害

1929年9月，他终于获得了养老金，但不知道是否领到过一分钱。1929年11月6日他被捕，住宅被搜查，所有文件和书籍都在院子里被焚毁。头三个月里，他和战友们拒绝在审讯记录上签字，直到国家政治保卫局东方处处长及其手下用轮番审讯、单人囚室和种种剥夺摧垮了他们的意志。

“我现在病得很重，”他在1930年10月写道，“双腿肿得没人搀扶就无法行走。请把我转到普通牢房或送进医院。”没有任何回音。在不见天日的单人囚室里关押七个月后，穆纳瓦尔卡里·阿卜杜拉希德霍诺夫于1931年4月23日被枪决。