منوّر قاري عبد الرشيدخانوف

الطفولة

وُلد منور قاري عبد الرشيد خانوف عام 1878 في حي دارخان بناحية شيخ خاوندي طهور في طشقند، في أسرة من المعلمين. افتتح أبوه عبد الرشيد خان كُتّابًا في مدرسة إيشان قولي دادخواه بالحي وفي فناء بيته، وكان يعلّم نحو أربعين تلميذًا؛ وتوفي عام 1885. أما أمه خاصيات أوتين (1845–1931)، ابنة العالم الطشقندي المعروف خان خوجه شورحيم خوجاييف، فكانت تعلّم بنات الحي ونساءه في بيتها.

كان منور أصغر ثلاثة إخوة. فالأكبر أعظم خان (1872–1919) كان معلمًا أيضًا، وما يزال طلبه لعام 1910 بافتتاح مدرسة بالأسلوب الجديد، مع منهج كتبه منور قاري، محفوظًا في الأرشيف. أما الأوسط مسلم خان (1875–1954) فكان معلمًا ثم إمامًا لمسجد الحي؛ وبعد إغلاق المساجد عمل حارسًا، واعتُقل عام 1942 وقضى قرابة عام في السجن قبل أن يُطلق لعدم كفاية الأدلة.

التعليم

كانت أمه معلمته الأولى. وبعد أن تعلّم القراءة والكتابة درس على المعلم المعروف عثمان دوملا، وحفظ القرآن فنال لقب «قاري»، وقضى سنوات في مدرسة «يونس خان بادشاه». وفي عام 1898 ذهب إلى بخارى لدراسة الحديث والفقه والتفسير، لكن مدارس بخارى كانت تحت رقابة ممثل الحكومة الإمبراطورية ولم تمنحه العلم الذي يطلبه، فغادرها.

مدارس الأسلوب الجديد

في عام 1901 افتتح منور قاري أول مدرسة بالأسلوب الجديد في طشقند. استعان في البداية بمناهج وكتب معلمي القرم وتتارستان، لكنه ألّف بحلول 1907 كتابه الأول «أديب أوّل» — من أوائل كتب الألفباء في اللغة الأوزبكية — وتلاه في العام نفسه كتاب قراءة ثانٍ هو «أديب ثاني». وتبنّاهما المعلمون في أنحاء تركستان؛ وتُظهر الوثائق أنهما أُجيزا حتى في المدارس الروسية-الأهلية، ومنذ 1910–1911 كانا يُدرَّسان في طشقند وقوقند ونمنغان وفرغانة.

وبحلول 1912 كانت مدرسته تعلّم علنًا الخط والجغرافيا وتاريخ الإسلام وتاريخ الشعوب التركية. وكان أول معلم محلي يؤسس مدرسة نموذجية باسم «نمونه»، وطلب من الحكومة السماح بتعليم الروسية؛ فلما رُفض طلبه أدخل دروس الروسية في مدرسته على أي حال. وبحلول 1914–1916 كانت معظم مدارس تركستان تسير على منهجه.

وفي عام 1916 قاد مجموعة من الأطفال إلى الحاكم العام كوروباتكين يطلب مزيدًا من الحرية للمدارس الجديدة، بينما وقف تلميذه، الشاعر الشاب طغرل، عند الباب يلقي قصيدة في مدح الحاكم. فاعتُقل منور قاري لذلك، ثم أُطلق بعد قليل. وفي سبتمبر 1917 اقترح تحويل المدارس الروسية-الأهلية إلى مدارس وطنية إسلامية، وقدّم لها منهجًا من ست سنوات.

تعليم خارج الصف

وعمل بالقدر نفسه من الجد لإرسال الشباب للدراسة في الخارج. ففي 24 سبتمبر 1917 اجتمع في بيته خمسون أو ستون من مثقفي طشقند وتجارها وجمعوا المال للمنح الدراسية؛ كما ساعدت جمعية «نشر معارف» الطلاب، وفي العهد السوفيتي أسهم مباشرة في تأسيس جمعية «كومك» للغرض نفسه.

وفي عام 1909 أسس مع عبيد الله خوجاييف وعبد الله أفلوني وطاش بولات بيك نوربوتابيكوف وآخرين «الجمعية الخيرية»، ونقلها بصفته نائبًا للرئيس شيئًا فشيئًا إلى أيدي الشباب التقدميين. وفي أبريل 1918 قرر اجتماع للمنظمات الإسلامية في فناء بيته فتح فرع إسلامي للجامعة الشعبية في طشقند، وانتخبه رئيسًا للجنة المنظِّمة. فامتحن أساتذتها مع برهان حبيب، ونظّم دورة لإعداد المعلمين مدتها ثمانية أشهر باسم «دار المعلمين» افتُتحت في 31 مايو 1918، وألّف مع شو رسول ذو النون وقيوم رمضان كتاب «أوزبكچه تيل سبقليغي» في أربعة أجزاء، وهو من أسس النحو الأوزبكي.

الصحافة

يصعب تصور الصحافة الوطنية الأوزبكية من دونه. ففي عام 1906 كتب في صحيفتي «أورته آسيانينغ عمرگذارليگي» و«ترقي»، وأسس صحيفته الخاصة «خورشيد» ناشرًا ومحررًا. وأقلقت روحها الإدارة القيصرية فأُغلقت سريعًا، وأخذت الشرطة السرية تحلل كل كتاب وموعظة ومقال يكتبه. ثم وجّه صحف «شهرت» (1907) و«تجار» (1907) و«آسيا» (1908) وكتب فيها.

وفي فبراير 1908 بعث المستشرق نيكولاي أوستروموف رسالة سرية إلى الحاكم العام يصفه فيها بـ«نصف المتعلم»، ويوصي بإغلاق «شهرت»، ومن أسبابه أن منور قاري يستعمل كلمات تركية وتترية مثل «أفندي». وأسس مع عبيد الله خوجاييف صحيفة «صدى تركستان» (1914–1915)، وكان من محرريها أفلوني وتولا وتشولبان ومير محسن. ومنذ 1915 أدار المجلة الدينية «الإصلاح» التي دعت إلى الاستقلال بالأحاديث والآيات. وبعد ثورة فبراير انتزع الصحيفة الحكومية من يد أوستروموف وسمّاها «نجات»، ثم حرّر بالتناوب مع زكي وليدي صحيفة «كنگش» التي أسهمت في التمهيد للحكم الذاتي لتركستان.

المسرح

كان منور قاري من منظمي جمعية «توران» وفرقتها المسرحية التي قدمت أول عرض غير رسمي لها صيف 1913. وفي 27 فبراير 1914 افتتح رسميًا الموسم الأول للمسرح الوطني الأوزبكي في مبنى «الكولوسيوم» بطشقند. وكان عميق الفهم للفن المسرحي، فصار فيه مرشدًا لحمزة حكيم زاده نيازي.

السياسة والنضال من أجل الحكم الذاتي

بعد 1917 قاد المنظمة السياسية «شوراي إسلامية»، التي صارت لاحقًا «جمعية شوراي إسلامية تركستان»، وكان عبيد الله خوجاييف رئيسها وهو نائبه؛ ولما كان خوجاييف كثير الأسفار فقد تولّى هو معظم العمل. ونسج علاقات مع حزب «ألاش» القازاقي، والجمعيات التترية والبشكيرية في روسيا الوسطى، ومنظمات تركستان وبخارى. وشارك في تأسيس الحكم الذاتي لتركستان في قوقند، وانتُخب لمجلسه، ودافع عنه في اجتماع بطشقند في ديسمبر 1917.

وبعد سحق الحكم الذاتي تزعّم التنظيمين السريين «الاتحاد الوطني» و«الاستقلال الوطني» اللذين ناضلا من أجل استقلال الأرض الأوزبكية. وبموافقتهما دخل هو وكثير من رفاقه مؤسسات جمهورية تركستان السوفيتية: فعمل في مفوضية الشعب للتعليم ثم رأس قسم الأوقاف فيها، مما أتاح له التنقل في كل مدن الإقليم وقراه الكبيرة وتنظيم الشبكة السرية. وبفضل ذلك مُثّلت كل مدن تركستان تقريبًا في مؤتمر شعوب الشرق في باكو في سبتمبر 1920، وكان عضوًا في هيئة رئاسته.

وقضى «التقسيم القومي» عام 1924 على تلك الآمال؛ فتفكك التنظيم الذي لم يملك قوة عسكرية ولا اقتصادية. فانتقل هو ورفاقه إلى فضح السياسة الاستعمارية في الصحافة الأجنبية، يرسلون الصحف الأوزبكية والروسية إلى مصطفى جوقاي في باريس، بل حاولوا إرسال مبعوث إلى إنجلترا.

آخر سنوات الحرية

في أواخر العشرينيات كانت كل خطوة يخطوها مراقبة، وأعرض عنه من كانوا يحترمونه بالأمس، طمعًا في المناصب أو خوفًا من الشرطة السياسية. ولما حُرم من العمل باع بيته وذهب إلى موسكو يأمل الدراسة في «لجنة دراسة شعوب الشرق»؛ فوعده أكمل إكراموف بالمساعدة وأعاده إلى طشقند، لكن المساعدة لم تأتِ. وعلّم فترة في عام 1927 حتى فُصل بسبب الشكوك القديمة، ثم كسب قوته من خياطة القفازات وبيعها.

مؤلفاته

أُعيدت طباعة كتبه المدرسية مرات كثيرة:

• «أديب أوّل» (1907)
• «أديب ثاني» (1907)
• «أصول حساب»
• «تاريخ قوم ترك»
• «تجويد» (1911)
• «حوائج دينية»
• «تاريخ أنبياء»
• «تاريخ إسلامية» (1912)
• «يير يوزي» (الجغرافيا، 1916–1917)
• «أوزبكچه تيل سبقليغي» في أربعة أجزاء، مع شو رسول ذو النون وقيوم رمضان (1925–1926؛ صودر الجزء الرابع)

وفي عام 1914 جمع ونشر «سبزوار»، مختارات من شعر الشعراء الأوزبك التقدميين. وكتب أيضًا قصصًا منها «بيزده حميت» و«توغيشگانليك سيوگيسي» و«ديوبيچك» و«قلليككه قنداي توشدي؟»، وقصائد مثل «يالقوفليك يوويميزدير» و«هر كيم ايككانيني أورر»، ونشر بعضها باسم مستعار هو «محرّم».

الأسرة

يذكر في مذكراته زوجة وابنة. وقد توفيت ابنته وحفيده عام 1926، وانفصل عن زوجته حين غادر إلى موسكو؛ ولا تذكر المصادر اسميهما. ويُروى أيضًا أنه تبنّى محمدًا، ابن أخيه مسلم خان.

الاعتقال والموت

في سبتمبر 1929 خُصص له أخيرًا معاش، ولا يُعرف إن كان قد قبض منه شيئًا. وفي 6 نوفمبر 1929 اعتُقل، وفُتّش بيته، وأُحرقت كل أوراقه وكتبه في الفناء. وظل هو ورفاقه ثلاثة أشهر يرفضون توقيع محاضر الاستجواب، حتى كسر رئيس القسم الشرقي في الشرطة السياسية ورجاله إرادتهم بالاستجواب المتواصل والزنازين الانفرادية والحرمان.

«أنا الآن مريض جدًا — كتب في أكتوبر 1930 — وقد تورمت ساقاي حتى لا أستطيع المشي دون عون. أرجو نقلي إلى زنزانة عامة أو إلى المستشفى». ولم يأتِ أي رد. وبعد سبعة أشهر في زنزانة انفرادية لا يرى فيها ضوء النهار، أُعدم منور قاري عبد الرشيد خانوف رميًا بالرصاص في 23 أبريل 1931.