Mahmudjoya Behbudí

Infancia

Mahmudxoʻja Behbudiy nació el 19 de enero de 1875 en la aldea de Baxshitepa, cerca de Samarcanda. Su padre, Behbudxoʻja Solihxoʻja oʻgʻli, descendía de Ahmad Yassaviy y era imán y predicador. Su madre, cuyo nombre no se conoce, murió en 1893, y su padre en 1894.

Formación

Mahmudxoʻja creció al cuidado de su tío, el juez Muhammad Siddiq, y aprendió gramática árabe con su tío menor, el mulá Odil. La falta de dinero le impidió terminar sus estudios en las madrasas de Bujará.

Trayectoria

De vuelta en Samarcanda empezó como escribano (mirzo) en el tribunal de su tío y llegó a muftí. En 1899–1900 peregrinó a La Meca. A su regreso estudió las causas de la decadencia de la región y las discutió con afines como Baqo Hoji, Hoʻqandboy Abduxoliq oʻgʻli y Badriddin. En 1903, por iniciativa suya, sus alumnos Siddiqiy-Ajziy y Abduqodir Shakuriy abrieron escuelas de nuevo método en la aldea de Rajabamin, y Hoji Muin otra en el barrio de Xoʻja Nisbatdor.

En 1908 abrió una sala de lectura, la Qiroatxonayi Behbudiya, conocida después simplemente como la biblioteca Behbudiya. Abría en dos turnos —de nueve de la mañana a cinco de la tarde y de seis de la tarde a medianoche— y atendía a entre 60 y 110 lectores; según el propio Behbudiy, tenía unos 600 libros y folletos, además de periódicos y revistas. De un viaje en 1914 por el Cáucaso, Crimea, Turquía, Egipto, Grecia, Bulgaria, Austria y Alemania trajo muchos más libros.

Un periódico y una revista

En abril de 1913 Behbudiy lanzó el periódico Samarqand y en agosto la revista Oyina. Samarqand salía dos veces por semana en uzbeko y tayiko, primero con dos páginas y luego con cuatro; tras su número 45, el 17 de septiembre de 1913, la censura colonial y la falta de fondos lo cerraron.

Oyina era un semanario con artículos en uzbeko y tayiko, con suscriptores no solo en el Turquestán sino también en el Cáucaso, Tartaristán, Irán, Afganistán, la India y Turquía. Hasta 1915 publicó debates importantes sobre los derechos del pueblo del Turquestán, la historia, la lengua y la literatura. La lengua era la gran preocupación del editor: Behbudiy creía que conocer varios idiomas era esencial para el progreso de una nación. Escribieron en ella Fitrat, Siddiqiy, Hoji Muin, Akobir Shomansur, Saidrizo Alizoda, Vasliy, Tavallo, Sadriddin Ayniy, Niyoziy Rajabzoda y muchos otros, y sirvió de escuela para jóvenes escritores y futuros maestros.

Las autoridades coloniales la vigilaban de cerca. El Archivo Nacional de Uzbekistán conserva una carta del 19 de agosto de 1914 del jefe de Estado Mayor del distrito militar del Turquestán que ordenaba vigilar las publicaciones de Samarcanda, porque durante la guerra «podrían aparecer en la prensa local artículos contrarios a los intereses rusos»; Behbudiy fue citado y obligado a firmar que conocía la orden secreta. Siguió respondiendo a sus críticos, pero en 1915 la revista tuvo que cerrar.

Padarkush y el nacimiento del teatro uzbeko

Behbudiy quería un teatro nacional que mostrara a la gente los vicios y la ignorancia de su propia sociedad y la llamara al progreso. Para él escribió Padarkush («El parricida»), una breve «tragedia nacional» en tres actos sobre un muchacho sin educación que cae en malas compañías y mata a su propio padre. Para pasar la censura de Tiflis, en la cubierta se indicó que estaba dedicada al aniversario de la batalla de Borodinó; se publicó en 1913.

Padarkush se estrenó en Samarcanda el 15 de enero de 1914 y en Taskent el 27 de febrero de 1914, donde la compañía Turon de Abdulla Avloniy inició su andadura con ella. Entre 1914 y 1916 la compañía la llevó por todo el valle de Fergana, y siguió en escena incluso en los años más sangrientos que vinieron después. Llamaba a la nación a la ilustración y marcó el nacimiento del teatro y la dramaturgia uzbekos.

Actividad política

Cuando la Revolución de Febrero de 1917 derrocó al zar, los yadidistas del Turquestán sintieron el viento de la libertad. «Dios nos ha dado la libertad —escribió Behbudiy—. El camino de la reforma religiosa y nacional y del progreso está abierto». En marzo de 1917 un congreso de los musulmanes del Turquestán en Taskent eligió un consejo nacional del que formó parte, y en el congreso del 16 al 23 de abril instó a 150 delegados a dejar sus rencillas y unirse: «Por nuestra desunión nos gobiernan con leyes coloniales».

Ese verano propuso una autonomía del Turquestán gobernada junto con los rusos, los judíos y los demás pueblos que vivían allí, con su propia asamblea consultiva. Tras la toma del poder por los bolcheviques, el IV Congreso Extraordinario de los Musulmanes del Territorio, reunido en Kokand el 26 de noviembre de 1917, proclamó la Autonomía del Turquestán, y Behbudiy estuvo entre sus fundadores. «Me enorgullece haber estado presente —escribió en el periódico Hurriyat—. Si todo el Turquestán se une, surgirá una fuerza de quince millones que hará temblar la tierra».

En febrero de 1918 los bolcheviques atacaron Kokand y ahogaron la ciudad en sangre; la autonomía duró 72 días. Behbudiy no se pasó a los rojos. Ya en 1917 se había unido a la sociedad secreta Ittihodi Taraqqiy, formada contra ellos, que envió dos veces emisarios a Turquía en busca de ayuda, sin éxito ninguna de las dos.

Escritos

Behbudiy escribió cientos de artículos sobre la nación y la patria, la sociedad y la moral para Turkiston viloyatining gazeti, Tujjor, Samarqand y Oyina. También escribió libros de texto y manuales, entre ellos:

• Risolai asbobi savod (1904)
• Risolai jugʻrofiyai umroniy (1905)
• Risolai jugʻrofiyai Rusiy (1905)
• Kitobat ul-atfol (1908)
• Amaliyoti islom (1908)
• Tarixi islom (1909)

Familia

Tuvo cuatro hijos y una hija. El mayor, Maʼsudxon, nació en 1897; Maqsudxon (1910–1931) tenía talento para la geografía pero murió joven; Matlubxon, nacido en 1914, desapareció en la guerra; y Shavkat, nacido en 1919, murió en 1990. Su hija Parvin (Surayyo) murió en 1984, a los 82 años.

Muerte

En 1919, con ayuda de agentes de la Checa, Behbudiy fue detenido en el distrito de Shahrisabz, llevado unos dos meses después a Karshi y encarcelado. Pocos días más tarde, por orden del gobernador de Karshi, lo mató en el jardín junto a la prisión el ayudante del gobernador, Nuriddinxoʻja Ogʻaliq. La noticia de su muerte llegó a Samarcanda solo un año después; Fitrat, Choʻlpon, Sadriddin Ayniy y otros poetas le dedicaron elegías.

Sus alumnos y amigos formaron una comisión en Samarcanda para encontrar su tumba y a sus asesinos, pero Nuriddin Ogʻaliq, que había conservado un alto cargo con el nuevo gobierno, se lo impidió. En otoño de 1923 una inspección de la República Popular Soviética de Bujará lo acusó de malversar 42 000 puds de trigo del Estado y 20 000 monedas de oro, de obligar a cientos de trabajadores medio hambrientos a trabajar sus tierras y de causar la muerte de Behbudiy. Fue fusilado el 19 de septiembre de 1923 en el Registán ante cinco mil personas.

Ese octubre, el congreso de la República de Bujará rebautizó la provincia de Karshi como provincia de Behbudiy. Conservó ese nombre hasta 1937, cuando las purgas borraron su nombre del mapa. Su tumba nunca se ha encontrado.